,,Nie byłby też Gerson człowiekiem swojej epoki, gdyby nie miał [...] uznania i zrozumienia dla astrologii. Pilnie jednak baczy jako teolog, aby studia i praktyki astrologiczne nie przybrały form krępujących lub zgoła eliminujących wolność człowieka, o której prawa upomina się i walczy, podobnie jak w odniesieniu do Boga ujawnienie Jego bezwzględnej wolności i wszechmocy jest w jego przekonaniu głównym zadaniem teologa. Kiedy więc w r. 1398 Paryski Wydział Teologiczny piętnuje astrologię, Gerson rozróżnia wtedy między błędnymi o godnymi potępienia jej przejawami a astrologią właściwą, w niczym nie naruszającą ludzkiej wolności. W roku zaś 1419, opierając się na tym samym rozróżnieniu między astrologią niewłaściwą i niszczącą ludzką wolność a taką, która wolności tej nie narusza, staje w obronie Alberta Wielkiego, któremu zarzucano niezgodne z wytycznymi wiary posługiwanie się astrologią. [...]'' - Stefan Swieżawski ,,Między średniowieczem a czasami nowymi''
,,Przeciwstawiając się różnym przesądom i nadużyciom w astrologii, jest on jednak przekonany o prawdziwych pożytkach, jakie studia astrologiczne mogą przynieść zarówno naszej wiedzy historycznej, jak i egzegezie Pisma Świętego. Ciekawe są przepowiednie Piotra dotyczące wydarzeń, mających się rozegrać wiele wieków później (tak zwana ,przepowiednia rewolucji francuskiej'), a kontrowersyjne podejmowane przez niego próby astrologicznej wykładni szeregu wydarzeń z dziejów Zbawienia (szczególnie chodzi o problem 'gwiazdy betlejemskiej' i daty Narodzin Chrystusa). Swoje poglądy astrologiczne i na rolę astrologii wypowiada Piotr z Ailly w szeregu traktatów o znamiennych tytułach'' - Stefan Swieżawski ,,Między średniowieczem a czasami nowymi''
